Ayat – Ayat Gender (SIG : Kelompok 2)

RTL SEKOLAH ISLAM GENDER PK PMII STAI HAS 2024

Penulis:

1. Muhammad Zaenal

2. Dewi Supraba

3. Mela Salsabila

4. Rahma Amalia

PENDAHULUAN

Istilah gender mulai popular pada pertengahan abad ke-20, yaitu pada tahun 1977 M.

Di dalam Women‟s Studies Encyclopedia dijelaskan bahwa gender adalah suatu konsep 

kultural yang berupaya membuat pembedaan dalam hal peran, perilaku, mentalitas, dan 

karakteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat.

Isu gender membuat ruang gerak perempuan tidak seluas laki-laki dalam kehidupan 

bermasyarakat ataupun kehidupan berumah tangga. Perempuan sering digolongkan sebagai makhluk nomor dua setelah laki-laki, baik itu diranah domestik ataupun public yang termasuk dalam ranah keluarga, pendidikan, politik, ataupun ketenagakerjaan. Hal itu sudah menjadi bentuk pemikiran yang sudah tertanam sejak lama pada kultur budaya masyarakat atau bisa disebut dengan budaya patriarki. 

Adanya perbedaan antara laki-laki dan perempuan itu merupakan suatu hal yang fitrah dan sunnatullah dalam artiaan bahwasannya Allah SWT telah menjadikan makhluknya dengan beragam dan menunjukkan betapa besarnya kuasa Allah SWT dalam menciptakan makhluknya. Adapun perbedaan dalam menafsirkan ayat Al-Qur'an 

yang bernuansa gender terjadi karena perbedaan latar belakang pemikiran di antara para feminis dan para mufassir, Namun perbedaan itu tidak dipahami dengan bertujuan menguntungkan satu pihak saja Tetapi bertujuan untuk saling melengkapi satu sama lain sesama manusia dan membangun kehidupan yang harmonis.

ARGUMENTASI

Penafsiran ayat-ayat gender dalam kitab suci, khususnya Al-Qur'an, sering kali menjadi topik

perdebatan yang kompleks dan sensitif. Berikut adalah beberapa poin argumentasi mengenai

penafsiran ayat-ayat gender:

1. Konsep Kesetaraan dalam Al-Qur'an :

• Ayat-ayat yang Menyatakan Kesetaraan : Beberapa ayat dalam Al-Qur'an secara

eksplisit menyatakan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan di mata Allah.

Misalnya, dalam Surah Al-Hujurat (49:13), Allah menyatakan bahwa yang paling

mulia di antara manusia di sisi Allah adalah yang paling bertakwa, tanpa

membedakan jenis kelamin.

• Hak dan Kewajiban : Al-Qur'an juga memberikan hak dan kewajiban yang sama

dalam banyak aspek, seperti hak untuk mendapatkan pendidikan, hak untuk

memiliki harta, dan kewajiban dalam beribadah.

2. Konteks Sejarah dan Sosial :

• Konteks Wahyu : Penafsiran ayat-ayat Al-Qur'an harus mempertimbangkan

konteks sejarah dan sosial pada saat ayat-ayat tersebut diturunkan. Banyak ayat

yang diturunkan dalam konteks tertentu yang bertujuan untuk mengatasi masalah

sosial yang spesifik pada masa itu.

• Peran Perempuan di Zaman Nabi : Sejarah mencatat bahwa pada masa Nabi

Muhammad, perempuan memiliki peran yang signifikan dalam berbagai aspek

kehidupan, termasuk dalam berdagang, pendidikan, dan peran sosial lainnya.

3. Penafsiran Tradisional vs. Modern :

• Penafsiran Tradisional : Penafsiran tradisional sering kali didasarkan pada pemahaman ulama klasik yang hidup dalam konteks sosial dan budaya yang berbeda dengan zaman sekarang. Ini dapat mengarah pada penafsiran yang lebih

patriarkal.

• Penafsiran Kontemporer : Penafsiran modern mencoba untuk memahami ayat-ayat

tersebut dalam konteks nilai-nilai kesetaraan gender yang lebih universal. Para sarjana kontemporer berargumen bahwa beberapa penafsiran tradisional perlu direvisi untuk lebih sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan yang diajarkan dalam Islam.

4. Feminisme dalam Islam :

• Pendekatan Feminisme Islam : Pendekatan ini mencoba untuk menafsirkan kembali

ayat-ayat Al-Qur'an dengan lensa kesetaraan gender, menekankan bahwa Islam

pada dasarnya mendorong kesetaraan dan keadilan bagi semua gender.

• Tantangan dan Peluang :Feminisme dalam Islam menghadapi tantangan dari

mereka yang memegang teguh penafsiran tradisional, namun juga membuka

peluang untuk memperkaya pemahaman umat Islam tentang nilai-nilai kesetaraan.

5. Prinsip-prinsip Penafsiran (Tafsir) :

• Metodologi Tafsir : Penafsiran ayat-ayat gender memerlukan metodologi tafsir

yang komprehensif, termasuk analisis bahasa, konteks sejarah, dan tujuan syariah

(maqasid al-shariah).

Peran Ijtihad : Ijtihad, atau usaha intelektual untuk memahami hukum Islam,

berperan penting dalam merefleksikan ajaran-ajaran Al-Qur'an sesuai dengan

perkembangan zaman dan kebutuhan umat.

Dalam kesimpulannya, penafsiran ayat-ayat gender dalam Al-Qur'an adalah

proses yang dinamis dan memerlukan pemahaman yang mendalam tentang teks,

konteks, dan tujuan dari ajaran Islam. Upaya untuk mencapai kesetaraan gender

harus dilakukan dengan memperhatikan nilai-nilai dasar Islam yang mengedepankan keadilan dan kemuliaan bagi seluruh umat manusia.

POIN

Surat Fathir ayat 39 berbunyi:

 

Artinya: "Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Barangsiapa yang kafir, maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka."

Poin utama dari ayat ini, khususnya terkait gender, dapat dijabarkan sebagai berikut:

1. Universalitas Pesan :

Ayat ini ditujukan kepada seluruh umat manusia tanpa membedakan jenis kelamin,

menunjukkan bahwa pesan kebenaran dan petunjuk dari Allah berlaku bagi semua

orang, baik laki-laki maupun perempuan.

2. Tanggung Jawab Pribadi :

Ayat ini menekankan bahwa setiap individu bertanggung jawab atas pilihannya sendiri

dalam mengikuti petunjuk atau menyimpang darinya. Ini berarti baik laki-laki maupun

perempuan memiliki tanggung jawab yang sama atas keputusan dan tindakan mereka

dalam konteks spiritual dan moral.

3. Kesetaraan dalam Penerimaan Hidayah :

Petunjuk (hidayah) dari Allah adalah untuk semua orang. Siapa pun yang memilih

untuk mengikuti kebenaran akan mendapat manfaatnya untuk dirinya sendiri, dan siapa

pun yang memilih untuk menyimpang akan menanggung akibatnya. Tidak ada

diskriminasi gender dalam hal ini.

4. Kebebasan Memilih :

Ayat ini memberikan kebebasan bagi setiap individu, terlepas dari jenis kelamin

mereka, untuk menerima atau menolak kebenaran. Ini menunjukkan bahwa dalam

Islam, baik laki-laki maupun perempuan memiliki hak yang sama untuk menentukan

jalan hidup mereka berdasarkan pengetahuan dan keyakinan.

Dari poin-poin di atas, dapat disimpulkan bahwa Surat Fathir ayat 39

menegaskan prinsip-prinsip kesetaraan dan tanggung jawab pribadi yang melampaui

perbedaan gender, menekankan bahwa setiap individu bertanggung jawab atas

hubungannya dengan Tuhan dan tindakannya sendiri.

KRITIK

Untuk mengkritisi Surat Fathir ayat 39 dalam konteks gender, penting untuk menempatkannya

dalam diskusi yang lebih luas tentang hak dan tanggung jawab laki-laki dan perempuan dalam

Islam. Berikut adalah beberapa poin kritis yang dapat dipertimbangkan:

Surat Fathir ayat 39 berarti :

 "Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Barangsiapa yang kafir, maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka."

Kritik Berdasarkan Perspektif Gender

1. Kesetaraan dalam Tanggung Jawab Individu

Ayat ini menegaskan bahwa tanggung jawab untuk mengikuti atau menyimpang dari

petunjuk Allah adalah tanggung jawab individu. Namun, kritikus mungkin berpendapat

bahwa penerapan tanggung jawab ini dalam masyarakat Muslim sering kali bias gender, di

mana perempuan mungkin menghadapi lebih banyak hambatan atau penghakiman dalam

menjalankan pilihan-pilihannya.

2. Pemahaman Kontekstual yang Luas

Penafsiran ayat ini sering kali tidak mempertimbangkan konteks sosial dan historis di mana

perempuan mungkin memiliki peran yang terbatas karena struktur patriarkal. Kritikus dapat

menyoroti bahwa interpretasi yang lebih inklusif dan kontekstual diperlukan untuk

memastikan bahwa pesan kesetaraan benar-benar dipahami dan diterapkan.

3. Implementasi Praktis dalam Kehidupan Sehari-hari

Meskipun ayat ini menegaskan tanggung jawab individu, realitas sosial sering kali

menunjukkan bahwa perempuan memiliki lebih sedikit kebebasan dalam membuat

keputusan spiritual dan moral dibandingkan laki-laki. Kritikus bisa berargumen bahwa ini

mencerminkan kesenjangan dalam penerapan prinsip-prinsip yang diungkapkan dalam ayat

ini.

4. Tafsir Tradisional vs. Modern

Tafsir tradisional mungkin tidak selalu mendukung kesetaraan gender secara eksplisit, dan beberapa tafsir bisa bias terhadap peran perempuan. Kritikus dapat menekankan perlunya tafsir modern yang lebih inklusif dan mencerminkan nilai-nilai kesetaraan yang lebih universal.

5. Pengaruh Budaya dan Sosial

Pengaruh budaya dan sosial sering kali membentuk bagaimana ayat-ayat ini dipahami dan diterapkan. Kritikus dapat menekankan bahwa budaya patriarkal yang mendominasi

banyak masyarakat Muslim dapat mempengaruhi penerapan ayat ini sehingga mengurangi kesetaraan yang diinginkan.

Kesimpulan

Mengkritisi Surat Fathir ayat 39 dalam konteks gender memerlukan analisis mendalam

tentang bagaimana tanggung jawab individu diterapkan dalam realitas sosial yang berbeda

untuk laki-laki dan perempuan. Meskipun ayat ini secara eksplisit menekankan tanggung jawab individu tanpa membedakan gender, implementasinya dalam masyarakat Muslim sering kali mencerminkan bias gender yang lebih luas. Oleh karena itu, penting untuk menafsirkan ayat ini dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip kesetaraan dan keadilan yang diajarkan dalam

Islam, serta memastikan bahwa interpretasi dan penerapannya mendukung kesetaraan gender yang sejati.

SOLUSI

Surat Fathir ayat 39 menyampaikan pesan tanggung jawab individu terhadap petunjuk dan

kesesatan yang mereka pilih. Dalam konteks gender, solusi yang dapat diambil dari ayat ini

melibatkan pendekatan yang lebih inklusif dan adil dalam penerapannya. Berikut adalah

beberapa solusi yang bisa diimplementasikan:

1. Penekanan pada Kesetaraan Tanggung Jawab

• Penguatan Pemahaman tentang Tanggung Jawab Individu : Edukasi masyarakat

bahwa baik laki-laki maupun perempuan memiliki tanggung jawab yang sama di

hadapan Allah. Kesadaran ini harus dipupuk sejak dini melalui pendidikan agama

yang inklusif.

• Kesetaraan dalam Pendidikan : Memastikan bahwa perempuan mendapatkan akses

yang sama terhadap pendidikan agama dan kesempatan untuk memahami serta

menerapkan ajaran agama secara mandiri.

2. Reinterpretasi Ayat dalam Konteks Modern

• Tafsir Kontemporer : Menggalakkan interpretasi yang lebih modern dan inklusif

terhadap ayat ini, yang memperkuat kesetaraan gender dan memperhatikan konteks

sosial masa kini.

• Pendekatan Feminisme Islam : Menggunakan pendekatan feminisme Islam untuk

menafsirkan ulang ayat ini sehingga pesan kesetaraan dan tanggung jawab individu

lebih kuat disampaikan.

3. Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari

• Promosi Keadilan Gender dalam Kebijakan : Mengimplementasikan kebijakan yang

mendukung kesetaraan gender dalam berbagai aspek kehidupan, seperti pendidikan,

pekerjaan, dan kehidupan keluarga.

• Partisipasi Perempuan dalam Keputusan : Memastikan perempuan terlibat dalam

proses pengambilan keputusan di komunitas dan lembaga keagamaan, sehingga

perspektif mereka dihargai dan dipertimbangkan.

4. Pendidikan dan Kesadaran Sosial

• Kampanye Kesetaraan Gender : Mengadakan kampanye yang mempromosikan

kesetaraan gender berdasarkan nilai-nilai Islam. Ini bisa mencakup seminar, diskusi

publik, dan program pendidikan.

• Pelatihan untuk Pemuka Agama : Menyediakan pelatihan bagi pemuka agama dan

ulama untuk mendalami tafsir yang mendukung kesetaraan gender dan menghindari

bias patriarkal dalam ceramah dan pengajaran mereka.

5. Menghadapi Tantangan Budaya

• Mengatasi Pengaruh Patriarki : Bekerja untuk mengubah norma-norma budaya yang

patriarkal dan membatasi peran perempuan. Ini bisa dilakukan melalui dialog antara

pemimpin agama dan masyarakat untuk menyoroti pentingnya kesetaraan.

• Mendorong Peran Aktif Perempuan : Memberdayakan perempuan untuk mengambil

peran aktif dalam komunitas dan lembaga keagamaan, sehingga mereka dapat

memberikan kontribusi yang signifikan dan memastikan suara mereka didengar.

Kesimpulan

Untuk mengimplementasikan pesan dari Surat Fathir ayat 39 dalam konteks gender,

diperlukan pendekatan yang komprehensif dan inklusif. Ini melibatkan pendidikan yang adil,

reinterpretasi tafsir yang modern, kebijakan yang mendukung kesetaraan, serta pemberdayaan

perempuan dalam semua aspek kehidupan. Dengan demikian, prinsip tanggung jawab individu

yang diungkapkan dalam ayat ini dapat diterapkan secara adil dan setara untuk semua gender.